Хочу в подарок
Описание
Японский суйсеки - камни для созерцания обладающие индивидуальностью.
Потрясающе прекрасно смотрятся и будут украшением самого взыскательного интерьера.
Такие камни используются для духовного очищения, внутреннего осознания и просветления.
Суйсеки представляют собой неисчерпаемый источник вдохновения и "будят" воображение.
В течение нескольких сотен лет они оставались необычайно популярными в Японии, но только для очень узкого круга лиц – императорского двора и аристократии.
Для владельцев эти камни служили объектом медитации, раздумий на религиозные и философские темы, и созерцания, предшествующего созданию стихов и картин.
Все суйсеки на резных деревянных подставках, а подставки сами по себе часто являются произведением искусства, воплощающими мифические символы.
Потрясающе прекрасно смотрятся и будут украшением самого взыскательного интерьера.
Такие камни используются для духовного очищения, внутреннего осознания и просветления.
Суйсеки представляют собой неисчерпаемый источник вдохновения и "будят" воображение.
В течение нескольких сотен лет они оставались необычайно популярными в Японии, но только для очень узкого круга лиц – императорского двора и аристократии.
Для владельцев эти камни служили объектом медитации, раздумий на религиозные и философские темы, и созерцания, предшествующего созданию стихов и картин.
Все суйсеки на резных деревянных подставках, а подставки сами по себе часто являются произведением искусства, воплощающими мифические символы.
Подробности
Характеристики
Высота: см
—
15
Оплата и доставка
С каждым деревом бесплатный набор подарков
Описание
"Воспринимайте невидимое"
Миамото Мюсаши, самурай, 16 век
История развития искусства суйсеки в Японии.
В Японии первые камни для созерцания (по-японски Суйсеки), появились в конце 6 в.н.э. из Китая. Они были подарены императорским двором Китая императрице Японии Суико. Это были вертикальные камни очень причудливых форм с дырами, дуплами, пещерами, символизирующие горы и скалы Китая. В течение долгого времени (нескольких сотен лет) они оставались необычайно популярными в Японии, но только для очень узкого круга лиц – императорского двора и аристократии.
Следующий этап в развитии камней для созерцания – поздний период правления династии Камакура (1183-1333 г.г.), когда к власти в Японии приходит класс воинов самураев. Тесные связи между Японией и Китаем, активная торговля между ними приводит к укоренению в Японии дзен-буддизма - новой религии-философии,- получившей одобрение и признание самураев. Для своих последователей дзен-буддизм особо подчеркивал необходимость аскетизма, строгости, простоты, а понимание сути вещей, интуиция осуществлялись через медитацию. Изменились и камни: в этот период особую ценность приобретают камни с более утонченными линиями.
В период правления династии Мурамачи (1338-1573 г.г.) эта тенденция только усиливается и развивается. Буддийские монахи отдают предпочтения камням, в которых обнажаются сущностные элементы камней. При этом не важны другие отвлекающие детали. Со временем предпочтения монахов становятся направленными на камни, напоминающие не просто отвлеченные пейзажи, а обладающие какой-то определенной особенностью, например, изображающие горы или даже животное. Такие камни используются для духовного очищения, внутреннего осознания и просветления. А вкусы монахов в Японии предопределяли вкусы правящего класса.
В период правления династии Эдо (1603-1867 г.г.) в Японии поднимается новый влиятельный класс – класс богатых купцов, который позволяет себе соревноваться в своих приобретениях, интересах, хобби с аристократией. Суйсеки относятся к их интересам. Кроме того, стоит заметить, что этот период характеризуется и крайней изоляцией Японии, закрывшей свои границы для любой интервенции. Именно этот период изоляции, в отличие от всех предыдущих, когда Япония была лишь продолжателем и последователем Китая, позволил искусству Японии найти именно свои, ни на какие другие не похожие, характерные особенности и неповторимое очарование.
В конце 19 в. (период правления династии Мейджи 1868- 1912 г.г.) из-за обеднения дворянства и самураев развитие отдельных видов искусства Японии пережило период стагнации. Однако именно в это время появились первые классификации Суйсеки.
Суйсеки выставлялись задолго до конца 20-х годов прошлого века, однако это были частные показы в традиционных японских ресторанах. Показы были довольно типичными для Японии задолго до конца 1920-х годов, однако они обычно проводились в традиционных японских ресторанах. Бонсаи, суйсеки и сопутствующие им предметы выставлялись на ковриках в нишах (tokonoma), которые располагались вдоль стен больших банкетных залов. Таким образом приглашенные гости могли любоваться композициями из растений и камней. Каталог одной такой выставки был составлен членами Bijutsu Bonsai Taikai и опубликован в 1892г.
Хотя большинство камней напоминает горы (как известные, так и вымышленные), горные массивы, хребты и все чудеса природы их окружающие, было также много и таких камней, которые напоминали ценителям прекрасного известных людей, животных или мифических созданий. Кроме того эти образованные люди приходили в восхищение от поверхности камней, которые свидетельствовали об очень древнем возрасте; от впечатляющих форм, олицетворяющих собой могущество и великолепие природы; от той гармоничной картины, которую создавали пересекающиеся, накладывающиеся друг на друга пласты, углубления и сквозные отверстия.
За некоторые из экземпляров на аукционе предлагают сотни тысяч долларов. А некоторые необычные камни в Японии и Китае власти объявили национальным достоянием.
Наиболее удачные cуйсеки становятся визуальной метафорой или поэтическим выражением внешней стороны предметов и составляющих их физических элементов. Высококачественные суйсеки становятся более, чем просто суйсеки, они могут быть метафорами жизни, напоминанием о любимых, приятным воспоминаем о горах или символом мира и спокойствия в то время, когда мы размышляем над их качествами.
Суйсеки могут напоминать коллекционерам о форме человеческого тела, животного, о цветах, или природе.
Живое воображение служит окном в наш внутренний мир и тайну искусства.
В трактате The Tao of Physics написано : “Ощущение себя как частицы окружающей среды – основная характеристика медитативного состояния. Это такое состояние сознания, когда существование части прекращено и фрагментарность растворилась в «неопределенном единстве» Нам надо поддерживать страсть в отношении с нашими суйсеки, чтобы сохранить состояние «неопределенного единства», которое они нам дают..»
Суйсеки не раскрывают свою красоту «по первому требованию», они не
cтоль ярки и броски как драгоценные или поделочные камни, чтобы войти в их мир, насладиться
неслышимой мелодией, человек должен «настроится» на камень, научиться слышать то, что в Библии
называют «голос тонкой тишины».
Суйсеки - это постижение природы и наслаждение ею в камне, который сам по себе является природой.
Миамото Мюсаши, самурай, 16 век
История развития искусства суйсеки в Японии.
В Японии первые камни для созерцания (по-японски Суйсеки), появились в конце 6 в.н.э. из Китая. Они были подарены императорским двором Китая императрице Японии Суико. Это были вертикальные камни очень причудливых форм с дырами, дуплами, пещерами, символизирующие горы и скалы Китая. В течение долгого времени (нескольких сотен лет) они оставались необычайно популярными в Японии, но только для очень узкого круга лиц – императорского двора и аристократии.
Следующий этап в развитии камней для созерцания – поздний период правления династии Камакура (1183-1333 г.г.), когда к власти в Японии приходит класс воинов самураев. Тесные связи между Японией и Китаем, активная торговля между ними приводит к укоренению в Японии дзен-буддизма - новой религии-философии,- получившей одобрение и признание самураев. Для своих последователей дзен-буддизм особо подчеркивал необходимость аскетизма, строгости, простоты, а понимание сути вещей, интуиция осуществлялись через медитацию. Изменились и камни: в этот период особую ценность приобретают камни с более утонченными линиями.
В период правления династии Мурамачи (1338-1573 г.г.) эта тенденция только усиливается и развивается. Буддийские монахи отдают предпочтения камням, в которых обнажаются сущностные элементы камней. При этом не важны другие отвлекающие детали. Со временем предпочтения монахов становятся направленными на камни, напоминающие не просто отвлеченные пейзажи, а обладающие какой-то определенной особенностью, например, изображающие горы или даже животное. Такие камни используются для духовного очищения, внутреннего осознания и просветления. А вкусы монахов в Японии предопределяли вкусы правящего класса.
В период правления династии Эдо (1603-1867 г.г.) в Японии поднимается новый влиятельный класс – класс богатых купцов, который позволяет себе соревноваться в своих приобретениях, интересах, хобби с аристократией. Суйсеки относятся к их интересам. Кроме того, стоит заметить, что этот период характеризуется и крайней изоляцией Японии, закрывшей свои границы для любой интервенции. Именно этот период изоляции, в отличие от всех предыдущих, когда Япония была лишь продолжателем и последователем Китая, позволил искусству Японии найти именно свои, ни на какие другие не похожие, характерные особенности и неповторимое очарование.
В конце 19 в. (период правления династии Мейджи 1868- 1912 г.г.) из-за обеднения дворянства и самураев развитие отдельных видов искусства Японии пережило период стагнации. Однако именно в это время появились первые классификации Суйсеки.
Суйсеки выставлялись задолго до конца 20-х годов прошлого века, однако это были частные показы в традиционных японских ресторанах. Показы были довольно типичными для Японии задолго до конца 1920-х годов, однако они обычно проводились в традиционных японских ресторанах. Бонсаи, суйсеки и сопутствующие им предметы выставлялись на ковриках в нишах (tokonoma), которые располагались вдоль стен больших банкетных залов. Таким образом приглашенные гости могли любоваться композициями из растений и камней. Каталог одной такой выставки был составлен членами Bijutsu Bonsai Taikai и опубликован в 1892г.
Хотя большинство камней напоминает горы (как известные, так и вымышленные), горные массивы, хребты и все чудеса природы их окружающие, было также много и таких камней, которые напоминали ценителям прекрасного известных людей, животных или мифических созданий. Кроме того эти образованные люди приходили в восхищение от поверхности камней, которые свидетельствовали об очень древнем возрасте; от впечатляющих форм, олицетворяющих собой могущество и великолепие природы; от той гармоничной картины, которую создавали пересекающиеся, накладывающиеся друг на друга пласты, углубления и сквозные отверстия.
За некоторые из экземпляров на аукционе предлагают сотни тысяч долларов. А некоторые необычные камни в Японии и Китае власти объявили национальным достоянием.
Наиболее удачные cуйсеки становятся визуальной метафорой или поэтическим выражением внешней стороны предметов и составляющих их физических элементов. Высококачественные суйсеки становятся более, чем просто суйсеки, они могут быть метафорами жизни, напоминанием о любимых, приятным воспоминаем о горах или символом мира и спокойствия в то время, когда мы размышляем над их качествами.
Суйсеки могут напоминать коллекционерам о форме человеческого тела, животного, о цветах, или природе.
Живое воображение служит окном в наш внутренний мир и тайну искусства.
В трактате The Tao of Physics написано : “Ощущение себя как частицы окружающей среды – основная характеристика медитативного состояния. Это такое состояние сознания, когда существование части прекращено и фрагментарность растворилась в «неопределенном единстве» Нам надо поддерживать страсть в отношении с нашими суйсеки, чтобы сохранить состояние «неопределенного единства», которое они нам дают..»
Суйсеки не раскрывают свою красоту «по первому требованию», они не
cтоль ярки и броски как драгоценные или поделочные камни, чтобы войти в их мир, насладиться
неслышимой мелодией, человек должен «настроится» на камень, научиться слышать то, что в Библии
называют «голос тонкой тишины».
Суйсеки - это постижение природы и наслаждение ею в камне, который сам по себе является природой.
Отзывы
